|
|||||||
| قصص - قصيره - قصص و خيال قصص عربية, خيال, غراميه , للعبره ,قصص الانبياء,قصص واقعية , قصيره,قصص ,قصص حب , قصص الفيصل. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|||||||
| قصص - قصيره - قصص و خيال قصص عربية, خيال, غراميه , للعبره ,قصص الانبياء,قصص واقعية , قصيره,قصص ,قصص حب , قصص الفيصل. |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
23-03-2010, 06:28 PM
|
رقم المشاركة : ( 1 ) | |||||||||||||||||||
|
مدير عام
|
 |
 |
|
| 1- أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ مَطِيِّـكُمْ *** فَإنِّـي إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ لَأَمْيَـلُ 2- فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْـلُ مُقْمِـرٌ *** وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ مَطَايَـا وَأرْحُلُ 3- وفي الأَرْضِ مَنْـأَى لِلْكَرِيـمِ عَنِ الأَذَى *** وَفِيهَا لِمَنْ خَافَ القِلَـى مُتَعَـزَّلُ 4- لَعَمْـرُكَ مَا بِالأَرْضِ ضِيـقٌ على امْرِىءٍ *** سَرَى رَاغِبَـاً أَوْ رَاهِبَـاً وَهْوَ يَعْقِـلُ أجمع عليه اهل الدنيا في زمنه الفاني إلى زمننا الحاضر ومعهم على هذا الإجماع المستشرقين من اوربا ومن اقطار اخرى عديدة على ان قصيدته صادقة وانها معلقة بل ونالت لقب لامية العرب إجماع بلا مجاملة ولا محاباة وبدون تأثير رسائل الــ sms وأقروا بأنه صاحبها وانها في زمنه تركيباً ولفظاً وموضوعاً شغل العالم بفروسيتة وفتوتة وشعره وغموض تحولة وثائرته . كان عملاقاً في كل شي فلقد كان كتيبة تمشي في رجل واحد نعم كان وحده جيشاً ولكنه ظلم وأضاعه بنو قومة والعرب جميعا وحضرت جاهليتهم العمياء بإقصاء النوابغ وتهميش الفوارس والنجباء في كل حقبة من زمننا العاثر ماضر لو أعطي حقوقة وعاش كريماً ماضر لو أستقطب للمهمات الصعبة وكان كتيبة بداخل جيش وقاده من نصر الى نصر وارعب به اعداء الامة ماضر .... ماضر ..... ماضر .... فلكأنه سبق محمد بن القاسم الثقفي بقولة : أضاعوني وأي فتى اضاعوا *** ليوم كريهة وسداد ثغر من هو الشنفرى ؟ ثابت بن أوس الأزدي الزهراني توفي في عام 70 قبل الهجرة – 525م نشأ بين اخواله دوس واهله بني سلامان بن مفرج بن ..... الى الجد زهران حيث كانت دوس تمتد إلى قرب أبيدة وبني بشير (ابناء سلامان بن مفرج) وبني سليم (ابناء فهم بن غنم بن دوس) واستقلت بعض القبائل لكثرة اعقابها وإلا فإنها تتبع دوس (هناك بحث وتحقيق حول الموضوع )وقد اشار الشاعر الى ذلك وايضا الملك الزهراني مالك بن فهم في اشعاره اثناء رحيله لقيادة جزء اخر من العالم (العراق وعمان) وهو من زهران وهذا هو اصح الاقوال حقيقة حيث ان والده تزوج من بني فهم الدوسية الزهرانية وحصل بينه وبين حزام الغامدي مشادة فقتل والد الشنفري ولم يتحرك قومه لاخذ الثأر فاخذت زوجته ولدها الشنفرى وهربت به الى اهلها اخوال الشنفرى وهي تولول ولما كبر اسره بنو سلامان (اهله وقومه) نشا بينهم ورباه احدهم واعجب بفروسيته وشعره وقال لولا اني اخشى قومي ان يقتلوني لزوجتك بنتي فقال ان فعلت وحصل لك مكروه قتلت منهم 100 شخص ثار لك فتزوجها وبعد فترة قتل والدها فبدا مسلسل الثار غضب على قومه بنو سلامان بن مفرج لانهم لم ياخذوا بثاره من قاتل ابيه ..... وسمي بالشنفرى لحدة طباعه أو لغلظ شفتيه . وبرأي لايوجد ما يدعم هذا الادعاء فالاسم يوجد في قبائل يمنية قحطانية ولا يعدو عن كونه اسم يدل على فارس او خالد او ماجد . • من رماه بالصعلكة وما سبب هجرتة لبني قومة؟ 1- هل هو مقتل والده الذي أذكى فية روح الثأر لينطلق إلى منى بمكة وسط آلاف الحجيج فيصرع حزام بن جابر قاتل ابية دون التقيد بالقوانين أو الحرمات 2- وهل هو ما يطالب به بني صعب بن مرو الذي يتوعدهم في شعره وأبغي بني صعب إن مر بلادهم *** وسوف ألاقيهم إن الله يسرا 3 ام ان وعده لوالد الفتاة التي تزوجها هو السبب الحقيقي 4- أم أن إفشاء بني قومه اسراره التي استودعها إياهم إثر عمل قام به وهل هو منهم وغضب اذ لم ياخذوا بالثأر لمقتل ابيه. 5- وهل حزنه الشديد على فراق زوجتة ورحيلها إلى أهلها بدون علمه سبباً آخر (وإسمها أميمه السلامانية الزهرانية ) وقد مدحها في أشعاره مدحاً مؤثراً قال عنه الأصمعي هذه الأبيات أحسن ماقيل في خفر النساء وعفتهن وهي قصيدة تائية عظيمة ( انظر ديوان الشنفرى) ألاَ أمُّ عمرو أجمعت فاستقلت وما ودعت جيرانها غذ تولت وقد سبقتنا أم عمرو بأمرها وكانت بأعناق المطي أظلت بعيني ماأمست فباتت فأصبحت فقضت أمورا فاستقلت فولت فوا كبدا على أُميمة بعد ما طمعت فهبها نعمة العيش زلت فيا جارتي وأنت غير مليمة ذا ذُكرت ولابذات تقلت لقد أعجبتني لاسقوطا قناعها إذا ما مشت ولا بذات تلفت تبيت بعيد النوم تهدي غبوقها لجارتها إذا الــهدية قلت تحل بمنجاة من اللوم بيتها إذا مابيـــوت بالمذمة حلت كأن لها في الأرض نسياً تقصه على أمها وان تكلمك تبلت أ ُميمة لايخزي نثاها حليلها إذا ذكر النسوان عفت وجلت إذا هو أمسى آب قرة عينه مآب السعيد لم يسل : أين ظلت الى اخر القصيدة ................ لابد من وجود سبب بل اسباب قوية جعلتة يثأر بقوة متناهية . لقد ضيق الخناق على هذا العملاق ورمى بالصعلكة وهو منها براء وقد قرأت جميع القصص التي وردت في معظم الكتب ولم أخرج منها بسبب مقنع فلا زال الغموض يرخي سدولة على الحدث وإن كانت قصة وعده للرجل الذي رباه في بني سلامان إن يثأر له بقتل 100 شخص إن قتلة بنو سلامان بسبب تزويجه بنته للشنفرى هي الأقرب للتصديق وليس ذلك جزماً • إن من يقرأ لامية العرب للشنفرى يجدها تنضح بالعبر ومكارم الأخلاق والشهامة والفروسية والشجاعه إن من يقرأها ويتتبع أبياتها (69بيتاً) يجد أدباً رفيعاً وشعراً سامياً لا يدل على ان صاحبها صعلوك فالرجل ليس صعلوكاً أبداً فهل من يسمو بأخلاقة وأنفته وعدم لجوؤه إلى منة أحد صعلوكاً وَأَسْتَـفُّ تُرْبَ الأرْضِ كَيْلا يُرَى لَـهُ *** عَلَـيَّ مِنَ الطَّـوْلِ امْـرُؤٌ مُتَطَـوِّلُ يستف من الأرض ولا يمن عليه احداً وهل من يقول :- وَإنْ مُـدَّتِ الأيْدِي إلى الزَّادِ لَمْ أكُـنْ *** بَأَعْجَلِهِـمْ إذْ أَجْشَعُ القَوْمِ أَعْجَلُ وَمَـا ذَاكَ إلّا بَسْطَـةٌ عَـنْ تَفَضُّـلٍ *** عَلَيْهِـمْ وَكَانَ الأَفْضَـلَ المُتَفَضِّـلُ ....صعلوكا !!!!!!! وهل من يقول :- - وَأغْدو خَمِيـصَ البَطْن لا يَسْتَفِـزُّنيِ *** إلى الزَادِ حِـرْصٌ أو فُـؤادٌ مُوَكَّـلُ وَأَطْوِي على الخَمْصِ الحَوَايا كَما انْطَوَتْ *** خُيُوطَـةُ مـارِيٍّ تُغَـارُ وتُفْتَـلُ وأَغْدُو على القُوتِ الزَهِيـدِ كما غَـدَا *** أَزَلُّ تَهَـادَاهُ التنَائِـفَ أطْحَـلُ .....الا يستطيع الصعلوك اخذ طعامه من أي مكان وباي طريقة وهل من يقول:- وَلَسْـتُ بِعَـلٍّ شَـرُّهُ دُونَ خَيْـرِهِ *** ألَفَّ إذا ما رُعْتَـهُ اهْتَـاجَ أعْـزَلُ من الصعاليك!!!!! وهل من يقول:- - فإنّي لَمَولَى الصَّبْـرِ أجتـابُ بَـزَّهُ *** على مِثْلِ قَلْبِ السِّمْعِ والحَزْمَ أفْعَلُ - وأُعْـدِمُ أَحْيَانـاً وأَغْنَـى وإنَّمـا *** يَنَـالُ الغِنَى ذو البُعْـدَةِ المُتَبَـذِّلُ - فلا جَـزِعٌ مِنْ خَلَّـةٍ مُتَكَشِّـفٌ *** ولا مَـرِحٌ تَحْتَ الغِنَى أتَخَيَّـلُ - ولا تَزْدَهِي الأجْهـالُ حِلْمِي ولا أُرَى *** سَؤُولاًَ بأعْقَـاب الأقَاويلِ أنمل هل هذه اخلاق صعلوك ( يا لسمو الخلق والخلال) عندما خذله البشر أتجة إلى الوحوش يسامرها ويبث حزنه وشكواه إليها ويستودعها أسراراً لطالما أفشاها بنو قومة وقاسمها السكنى والطرائد وتودد إليها فبادلته الحب حتى أنه كتب وصيته عبر أبيات حزينه يخبر الوحوش بأن تأتي لتأكل جسده عند مقتله وفاء منه لها وطلب عدم دفنه . - وَلِي دُونَكُمْ أَهْلُـون : سِيـدٌ عَمَلَّـسٌ *** وَأَرْقَطُ زُهْلُـولٌ وَعَرْفَـاءُ جَيْـأََلُ - هُـمُ الأَهْلُ لا مُسْتَودَعُ السِّـرِّ ذَائِـعٌ *** لَدَيْهِمْ وَلاَ الجَانِي بِمَا جَرَّ يُخْـذَلُ معه في قطاع السراة من سلامان الى ابيدة والناصف اصدقاء من الوحوش ..ذئب وضبع كاسر وفي قطاع تهامة بمنجل وطريق مكة واليمن اسود ونمور ونوع اخر من الذئاب والشاهد ان الوحوش افضل من البشر الفارس العملاق والشاعر العظيم الشنفرى والذي أتهم بالصعلكة وهو بريء براءة الذئب من دم يوسف فمن الأماكن التي كان ينطلق منها الفارس . المظلوم دوس.... قرية سلامان 3كم عن وادي ثروق التاريخي (دوس بني منهب وبني علي والقرن ) والذي ييبعد عن الباحة بــ 53كم وبها من الأسماء : جبل العصيماء (عصماء) والمرقبة (جبل يطل على تهامة ) ووادي الحطمة (حطم) وشعب سلامان ورمانه وعين عوص وجبال شاهقة تنحدر إلى تهامة .. . يقول الشنفرى : ومرقبة عنقاء يقصر دونها *** أخو الضروة الرجل الخفي المخفف نميت إلى أعلى ذراها وقد دنا *** من الليل ملتف الحديقة أسدف فبت على حد الذراعين أحدباً *** كما يتطوى الأرقم المتعطف وفي تهامة حيث ينطلق إلى اليمن ومكة 1- وادي منجل بعمر الأشاعيب 37 كم من الباحة من عقبة الباحة نزولاً ومن المخواة صعوداً 12 كم إلى الوادي وقراه غياض – الفرع – دار ال سعيد – العراونه – الصقرة – وادي الميلح – آل طارق بالقرب من ذي عين وأودية فرعية ودروب قوافل ورجل إلى كل الإتجاهات 2- العصداء بالقرب من المخواه في قطاع تهامة 3- أرباع والرأس بزهران الان 4- سوق حباشة (أغلب الظن أنه بتهامة بلقرن وقد وفد إلية النبي صلى الله علية وسلم في تجارة ) ويقول الشنفرى : ويوماً يذات الرأس أو بطن منجل *** هنالك تلقى القاصي المتغور ا ثالثاً: أبيدة (بيدة – وادي بطحان ووادي الناصف) وادي الناصف والذي قتل فية الشنفرى ( ترصد له أسيد بن جابر السلاماني وخازم الفهمي (او البقمي )) ومجموعة من الفوارس) (وقيست قفزته ليلة مصرعه فقدرت الأولى بـ 22 خطوة والثانية بـ 19 خطوة ) .... (كتاب الاغاني) يا له من عملاق ( انظر صورة قبره) تقريباً من 20-22 م معقول !!!!!!!!!!! (سبحان الله ) ووادي الناصف الذي شهد مغامرات الشاعر وقيل أيضاً شهد مغامرات الصعاليك مثل تأبط شراً خال الشنفرى ويبعد هذا الوادي عن قرية سلامان بــ 57 كم ويسكن في بيدة بنو بشير وقراهم الحضيري وال زياد وال دغمان واللغاميس والجدلان والعقاربة وقرى كثيرة اخرى ويوجد بوادي الناصف قرى تابعة للزهران (بدو غامد ) تبدأ من قرية الغتامية ومن الأشجار التي ذكرت في شعر الشنفرى : شجر النبع وينمو في القطاع التهامي عموماً وهو من أدق الاشجار ويشبة الخيزران ونادراً ماتجدة وحده لأنه يحب العيش وسط الأشجار والبروز والظهور من خلالها والسمو عنها ويمتاز برقة أوراقه القصيرة جداً والتي تعتبر مطلب الرعاة حيث أنها من أجود المراعي المدرة للألبان والتي ايضا تعمل على تسمين الماشية وورد ذكر شجر الحماط وهو التين وتشتهر به بلاد الجنوب ويوجد بكثرة في زهران وخاصة دوس يقول الشنفرى : أمشي بأطراف الحماط وتارة *** تنفض رجلي بسبطأ وعصنصرا منقول |
||
 |
 |
| توقيع : ALFISAL |
     |
|
26-03-2010, 05:14 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | |||||||||||||||||||
|
علم من اعلام الفيصل
|
 |
 |
|
| الشنفرى ليس زهراني الاصل.... وانما هو من رجال الحجر وبالاخص من بني شهر وبالتحديد من سلامان... واليك الحقائق وكفى بعدها قولا..." وقد انقسم الباحثين في ذلك إلى ثلاث فئات :- أ - من يقول انه من بني سلامان بن مفرج . ب- من يقول انه من زهران بن كعب . ج- من يقول انه من الحجر بن الهنؤ . ومن يطلع على سيرة الشنفرى في كتب التاريخ والأدب قد يعذر الباحثين في هذا الاختلاف ، فقد عاش الشنفرى حياة الصعلكة التي يغلب عليها الغزو والنهب والسلب واليتم والتشرد ، فعاش فترات من حياته متشتتاً بين قبائل فهم بن عمرو بن قيس عيلان ، والحجر ، وسلامان ، ورافق الصعاليك في الفلالي والقفار ، وكان يخط السراة وتهامة عرضاً وطولاً . فعندما قُتل والده رحلت به امه صغيراً من بلاد الحجر إلى بلاد اخواله فهم ، ثم بعد حين اعادوه بنو فهم في تبادل اسرى إلى سلامان احد بطون الأزد ، وعاش في سلامان وتزوج منهم ، فقتلت سلامان عمه ابو زوجته فأشتعلت النار بينه وبين سلامان فقتل منهم الكثير حتى كانت نهايته على يد اسيد بن جابر السلاماني ... والقصة مشهورة في كتب الادب . وقبل ان نبدي رأينا في نسب الشنفرى لابد من الإطلاع على اقوال الباحثين والعلماء في الماضي والحاضر حتى لا نرمي بالكلام على عواهنه ، وافضّل ان نعرض اقوال الباحثين المعاصرين ونرى ما توصلوا إليه في نسب الشنفرى :- 1- يقول حمد الجاسر في كتابه (في سراة غامد وزهران) :- الشنفرى هو من بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 2- يقول عمر بن غرامة العمري في كتابه (قبائل اقليم عسير) :- الشنفرى هوثابت بن مالك بن الحارث بن الاواس بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 3- يقول د . محمد بن مسفر الزهراني في كتابه (زهران في ماضيها وحاضرها):- من بني سلامان كان الشنفرى الفاتك العداء المشهور في الجاهلية . 4- يقول د. يوسف خليف في كتابه (الشعراء الصعاليك) :- الشنفرى من الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 5- يقول د. شوقي ضيف في كتابه (العصر الجاهلي) :- الشنفرى من عشيرة الاواس بن الحجر الأزدية اليمنية . 6- يقول سعيد الاسمري في كتابه (تاريخ رجال الحجر) :- يعود نسب الشنفرى إلى قبيلة الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 7- يقول فائز العميري في كتابه (الوجيز في تاريخ بني شهر):- ان الشنفرى من الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 8- يقول قينان بن جمعان الزهراني في كتابه (دراسة شاملة عن زهران) :- الشنفرى هو ثابت بن اوس الأزدي من بطن مالك بن زهران . 9- يقول الألوسي في كتابه (بلوغ الأرب) :- ان الشنفرى من بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 10- يقول د. محمد بن ظافر بن عساف الشهري في (مقالة في مجلة العرب):-الشنفرى من بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 11- يقول محمد بن عوضة الاسمري في كتابه (الاواس بن الحجر):- الشنفرى هو عمرو بن مالك بن الاواس بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر بن الهنؤ بن الازد . 12- يقول علي بن محمد بن سدران الزهراني في كتابه (التبيان في انساب زهران) :- الشنفرى من ابناء الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 13- يقول علي العسبلي وظافر بن حبيب في كتاب (النماص مسيرة التعليم والتنمية) :- هو من بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . بعد ان اوردنا اغلب ما قاله الأدباء والباحثين المعاصرين في نسب الشنفرى يتضح انهم اجمعوا على ان الشنفرى من بني الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد ، ولم يشذ عن هذا الاجماع سوى الاستاذين محمد بن مسفر وقينان بن جمعان حيث الاول نسب الشنفرى إلى سلامان بن مفرج ، والاخر نسبه إلى بني مالك بن زهران ، يعني احد عشر صوتاً تؤكد ان الشنفرى من بني الحجر بن الهنؤ مقابل صوتين تخالف هذه النسبة . بقي علينا ان نستعرض ما قاله العلماء القدامى في نسب الشنفرى ونرى هل يوافق او يخالف ما ذهب إليه ادباؤنا وباحثينا المعاصرين . 1- يقول محمد بن حبيب المتوفى سنة 245هـ في كتابه (اسماء المغتالين):- الشنفرى الأزدي من الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 2- يقول الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني :- الشنفرى اخو بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد . 3- يقول الأمام ابن حزم المتوفى سنة 456هـ في كتابه (جمهرة انساب العرب) :- كان الشنفرى الفاتك من بني سلامان بن مفرج . 4- يقول العوتبي المتوفي في القرن الخامس :- الشنفرى من بني سلامان بن مفرج . 5- يقول ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ في كتابه (المقتضب) :- الشنفرى من بني الحارث بن ربيعة . يتضح لنا ايضاً من اقوال العلماء القدامى ان نسب الشنفرى يعود إلى بني الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد ، وهذا قول ابن حبيب البغدادي والأصفهاني والحموي ، بينما ابن حزم الأندلسي والعوتبي نسبا الشنفرى إلى سلامان بن مفرج ، والقول الثاني هو الذي اعتمدا عليه الاستاذين / محمد بن مسفر وقينان بن جمعان ، خصوصاً ان ابن حزم رحمه الله يعد سلامان بطن من زهران ، مع ان ابن الكلبي المتوفى سنة 204هـ عندما ذكر نسب سلامان لم يذكر الشنفرى منهم ، واعتقد ان ابن حزم والعوتبي عندما نسبا الشنفرى إلى سلامان يقصدان انه حليفاً لهم لأنه عاش معهم اغلب حياته وتزوج منهم ، ومهما يكن فقد حسم الشنفرى النزاع في نسبه واعلن في بيت من الشعر انه ينتمي إلى الحجر بن الهنؤ في قوله :- انا ابن خيار الحجر بيتاً ومنصباً ** وامي ابنة الأحرار لو تعلمينها وفي رواية اخرى يؤكد انه من الأواس بن الحجر :- اليس ابي خير الاواس وغيرها ** وامي ابنة الاحرار لو تعلمينها لذلك نرجّح اقوال العلماء القدامى والمعاصرين الذين ينسبون فيها الشنفرى إلى الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد ، وكل قول غير ذلك يعتبر ضعيف لا يثبت امام الأدلة الدامغة المذكورة سابقاً ، شكرا لكـ على نقل هذا التقرير المتكامل عن هذا الفارس يعطيك ربي الف الف عافية بارك الله فيك |
||
 |
 |
| توقيع : الشيخه |
   |
|
29-06-2011, 10:28 PM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | |||||||||
|
عضو جديد
|
||||||||||
|
||||||||||
|
|
|
08-04-2013, 08:42 PM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | |||||||
|
مشرفة
|
||||||||
|
||||||||
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدليلية (Tags) |
| الشنفرى, بلاي, سهران, في, وقبره, قصه |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| سهران لوحدي | شرشور | خواطر - عذب الكلام - نثر | 2 | 27-03-2013 01:28 PM |
| فريج الهرشاني البارحه سهران | كش ملك | الاغاني الشعبية النادرة | 43 | 18-08-2012 01:01 PM |
| دعونا نرحب بالعضو الجديد مني زهران | سہمہو الأحہسہاسہے | الترحيب والتهاني | 0 | 08-03-2012 11:19 PM |
| دعونا نرحب بالعضو الجديد زمن حاتم زهران | ALFISAL | الترحيب والتهاني | 1 | 11-05-2011 09:55 AM |
| دعونا نرحب بالعضو الجديد زهران الجمال | ALFISAL | الترحيب والتهاني | 0 | 25-04-2011 12:18 AM |
قصه الشنفرى وقبره في بلاد زهران
العرض العادي
